古籍原文 · 注释解读
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
解读：远古时代懂得养生之道的人，效法阴阳变化规律，调和各种养生方法，饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，所以形体与精神能够协调统一，活到自然寿限，到百岁才去世。
酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。
解读：酸味入肝经，辛味入肺经，苦味入心经，咸味入肾经，甘味入脾经，这就是五味的归经。
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
解读：将十二脏腑比作朝廷官员，各有职责：心为君主，主宰神明；肺为相傅，调节气机；肝为将军，出谋划策；胆为中正，主决断；脾胃为仓廪，主管运化五味；大肠为传道，传导糟粕；小肠为受盛，化物泌别；肾为作强，伎巧之出；三焦为决渎，通调水道；膀胱为州都，贮藏津液。
虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
解读：对于虚邪贼风等致病因素，要及时回避；保持恬淡虚无的心态，真气就能顺从调和；精神内守而不外泄，疾病从哪里来呢？
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
解读：春季三个月，万物推陈出新，天地间充满生机。应该晚睡早起，在庭院中散步，松开头发，舒展形体，使情志舒畅。这是顺应春季的养生之道。
诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。
解读：诊脉常在清晨进行，此时阴气未动，阳气未散，尚未进食，经脉不盛，络脉调匀，气血未乱，所以可以诊出有病的脉象。
夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别；五脏之象，可以类推；五脏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。
解读：脉象的小大滑涩浮沉，可以用手指辨别；五脏的征象，可以类比推求；五脏的声音，可以意会识别；五色的微妙变化，可以用眼睛观察。能够综合脉象和面色来诊断，就可以万无一失。
五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。
解读：五脏接受病气于生己之脏，传给所克之脏，病气留舍于生己之脏，死于克己之脏。这是五脏疾病传变的基本规律。
圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
解读：圣人不治已发生的病而治未发生的病，不治已形成的乱而治未形成的乱。疾病已成而后用药，就好比渴了才挖井、打仗才铸兵器，岂不是太晚了吗？
寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛。
解读：寒气侵犯脉外则脉管寒凉，脉寒则收缩蜷曲，收缩则脉络拘急，拘急则牵扯外部小络，所以突然发生疼痛。说明了寒邪致痛的机理。