十大经典，医之始祖
《外科正宗》，明朝·陈实功著，成书于1617年，全书共4卷。卷一总论外科疾患的病源、诊断与治疗；卷二至卷四分论外科各种常见疾病100余种。首论病因病理，次叙临床表现，继之详论治法，并附以典型病例，是一部明代最具代表性的外科学著作。作者陈实功...
《察病指南》，脉学著作，3卷。南宋施发（政卿）撰于淳祐元年（1241）。上卷分28个专题，总论脉学理论。中卷介绍常见脉24种的体状和主病，以七表、八里、九道3类类脉，并述7种死脉脉象。下卷以病症为主，参以脉诊，并涉及妇、儿科诊法和望诊、闻诊...
《内外伤辨惑论》，三卷，元·李东垣撰于公元1247年。上卷以医论为主，载述辨阴证阳证、辨脉、辨寒热、辨外感八风邪、辨手心手背等13篇有关内外伤辨证的内容；中卷论述饮食劳倦、四时用药加减、暑伤胃气及补脾益气诸方共24首，方中多以人参、黄芪补气...
《疡科心得集》，外科著作，7卷，包括《疡科临证心得集》3卷，《疡科心得集方汇》3卷，《景岳新方歌》1卷。清代高秉钧撰，刊于嘉庆十年（1805年）。计有医论104篇，方260余首。高氏秉承《内经》理论，阐发外证实从内出之旨，并将温病学说融会于...
《寿世保元》，明·龚廷贤撰著，成书于万历四十三年(1615)，共10卷。其中，卷1为基础理论，卷2至卷6为内科杂证，卷7为妇科，卷8为儿科，卷9为外科，卷10为民间单方、杂治、急救、灸疗等方。本书与《万病回春》相为羽翼，内容亦多相似，惟对中...
本书为张氏论舌专著，系以申斗垣《伤寒观舌心法》为张本，经删补订正而成。其自序称：“盖邪气入里，其虚实寒热之机必现于舌，非若脉法之隐而不显也。况阴盛格阳与邪热郁伏，多有假证假脉，惟验舌上胎色之滑、燥、厚、薄，昭若冰鉴，无所遁形。由是取《观舌心...
《保婴撮要》中对上自《内经》，中至唐宋金元各家，下延明初医家的重要论述，多所收录，反映了中医儿科理论历史的延续与各代的发展。同时又体现了薛氏父子重视张元素脏腑辨证和钱乙调补脾胃的学术观点，并结合了薛氏家传的儿科诊治经验。
《广瘟疫论》，又名《瘟疫明辨》。温疫著作，4卷，另附方1卷。清代戴天章撰，约成书于康熙十四年（1675年）。本书为吴又可《温疫论》的推广发挥本，主要论述病发于里的温热病的辨证论治，对伏气温病的脉因证治的阐发有突出贡献。书中着重研究伤寒与瘟疫...
朱氏之学源于《内经》，深受理学影响，并采刘完素、李杲、张从正等人之长，针对当时人们恣食厚味、放纵情欲的生活习惯，江南地区湿热相火为病最多的情况，以及江南《局方》温燥之风盛行的局面，撰成《格致余论》，提出“阳有余阴不足论”和“相火论”，着意阐...
《红炉点雪》为明代医家龚居中所撰的一部论述痨瘵的专著。原名《痰火点雪》，所以取名为“痰火”的原因，是根据明代万历年间湖南梁学孟(仁甫)的《痰火撷门》，龚氏解释痰火的定义说:““夫痨者劳也，以劳伤精气血液，遂至阳盛阴亏，火炎痰聚。因其有痰、有...
顾氏积40年临床经验，汇集《内经》以来历代医学著作之外科内容，予以分类编纂成书。
闻人耆年对古典医籍非常重视，对古人一方一技也肯于钻研，同在学术上十分推崇当时名医张涣，因张涣《鸡峰普济方》后有《备急单方》一卷，念“仓卒救人者，惟灼艾为第一”，故结合四五十年临床经验，编成《备急灸法》一书。
张元素以《素问》为宗旨，吸取了《中藏经》分辨脏腑寒热虚实和钱乙五脏虚实辨证用药处方之精华，系统归纳整理了脏腑辨证。同时，张氏吸收了刘完素《素问玄机原病式》的内容，又参以《素问》有关气味厚薄、寒热升降及五脏苦欲理论，把运气学说运用到遣药制方中...
清康熙五十七年（1718），眼科医生胡梅臣内弟患目疾，经名医李文盛治愈，后遂倾心求教，得治外障之术。又从师周元瑜，得治内障之法。行医二十五载，每获奇效，名于时。尝汇集李、周两家之说，又详注参考，编成《开光易简》三卷，晚年传书于刘集福。刘集福...
孙氏鉴于王肯堂《外科准绳》采辑虽富，然于医籍所载犹有遗漏，乃集王肯堂之后诸家论述及《外科准绳》未收之方，依类补入。
鲍氏早年广求良方，或见于古今医籍，或亲友所传阅，皆不遗余力，广求而手录之，分门别类，删其不甚经验者，历经二十余年而撰成本书。
《卫生家宝产科备要》，产科专著，8卷。宋代朱端章撰，初刊于南宋淳熙十一年(1184年)。本书广泛集引宋以前有关产科各家著述，阐发产科疾患之病因证治及其临产忌宜。卷1列产图；卷2～3选录《千金要方·养胎论》、徐之才《逐月养胎方》等以阐述妊娠恶...
本书系根据朱鼎臣《针灸全书》改编，同时参考了徐凤《针灸大全》并重新分卷，还收录了《针灸捷径》所载的处方图。
周氏曾著有《医方选要》，详于内科而略于外科，故兴献王朱祐杬命其搜集外科方书中奇验之方。周氏遍览外科诸书，择其药证相符之方，汇编成帙。
受金元医家的影响，当时的日本医界形成了一种脱离实际、空谈医理的学风。吉益氏十分反对这种风气，认为《伤寒论》之所以能治疗疾病，关键在于“方中其证”，“斯不知其方意，则未能中其证”，而欲通晓方意的关键又在“知药能”，“能知药能而后始可与言方”。...