nòngwánxīnfǎ
一、诊法首重脉诊，力荐“七诊大法” 杨凤庭《弄丸心法》一书洋洋洒洒近18万言，其核心部分在于第一卷。其再传弟子张福堂于“凡例”中说:“是书全部之妙，尽在首卷二论之中，使人开卷视之，一目了然，然后好用功进取也。” 首卷二论皆为孙思邈的医论，杨氏借真人之口申明内心思想。他认为医学的真谛在于一个“神”字，“夫医学不在多歧，但精探其要，可得一以御万矣。夫一者，神也。人之生死平病，皆惟神是系。”(卷一《孙知微医学论》)而真正能够反映人体内在这个“神”的唯有四诊。“神首征于色脉，次发于声音行度。”(卷一《孙知微医学论》)然而两卷之内前三诊内容寥寥，而十之八九皆脉诊的内容。由此可见，四诊之中其又首推脉诊。 “盖脉者，人之神，生气之灵，随气之鼓动，而著见其机，游于经隧，而鼓舞气血者也。其源根于先天精气，充养接续于后天谷气。”(卷二《孙真人脉论》) 正是由于脉能够体现人体先、后天的精气，从而反映人之神，所以杨氏阐述诊法紧扣脉法这一核心。 至于脉法如何才能展现人体之神，他认为诊脉贵在知脉神。脉神的内涵是相当丰富的，“大抵必通一气、阴阳、三才、四时、五行、六部、七诊、八要、九候，而后总而会取一神，得神则一切
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