shānghánquánshēngjí
一、注重多种辨证 仲景《伤寒论》的最大贡献，是创立了中医独特的诊疗体系一辨证施治。前人研究伤寒大多囿于六经辨证之范围，而陶氏认为辨证是伤寒之精髓，六经辨证仅是其主要内容，其他尚有阴阳、标本辨证，故用六经研究未能窥得仲景辨证之全豹。为此，《全生集》用以下三种方法，来研究其辨证心法。 六经辨证：历代学者从各个不同角度对六经进行研究，正是见仁见智，莫衷一是，但以从六经提纲着手者为多。《全生集》纵观全章，着眼证候，强调证治结合，进行探讨六经辨证的实质。如少阴经陶氏立四大证候：一寒邪直中少阴，初起即有畏寒、肢厥、吐泻、脉沉细无力的四逆汤证。二虚阳伏阴之证，有身热面赤、足冷烦躁、欲饮不能饮、欲揭衣被、脉数大无力的白通汤证。三本经自受标本同病，初起有身热足冷、脉沉的麻黄附子细辛汤证。四热邪传入少阴，是舌干口燥、谵语发渴、大便不通的承气汤证。其他五经陶氏也立足证候进行论述。《全生集》从证候立论研究六经实质，能有效地揭示辨证心法，对指导临床无疑有很大帮助。柯琴《伤寒来苏集》是以提纲为主研究六经实质之佳本，可互为媲美。 阴阳辨证：陶氏认为阴阳辨证是伤寒辨证的主要内容。现存的《伤寒论》条文虽以六经分成篇章，
⚠ 本页内容基于公开中医与医学资料整理，仅供学习和参考，不构成医疗建议。如有健康问题，请咨询执业中医师。